{"id":1331,"date":"2018-04-18T12:01:23","date_gmt":"2018-04-18T12:01:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/?p=1331"},"modified":"2022-11-07T23:58:49","modified_gmt":"2022-11-07T23:58:49","slug":"leer-a-traves-del-cuerpo-literatura-de-catastrofe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/ldf\/leer-a-traves-del-cuerpo-literatura-de-catastrofe\/","title":{"rendered":"Leer a trav\u00e9s del cuerpo: literatura de cat\u00e1strofe"},"content":{"rendered":"

C\u00f3mo tocar el horror, sentir la barbarie. \u201c\u00bfC\u00f3mo palpar la realidad de la crisis del otro a trav\u00e9s de los cinco sentidos?\u201d, es lo que se pregunta la destacada profesora de la Universidad de Berkeley, Francine Masiello en “Cuerpo y cat\u00e1strofe“,<\/em> invit\u00e1ndonos a reflexionar en torno a la correlaci\u00f3n de cuerpo y horror en la literatura actual.<\/p>\n

Al parecer es preciso \u201cestar en el presente\u201d\u2014que es sentir nuestro cuerpo, su inmediatez\u2014 para conseguir tocar el interior del ser y despertar nuestros afectos. Aquel acto ser\u00eda lo que define lo humano y nos permite experimentar tanto la belleza del universo como el dolor, la muerte, la crisis del otro. La paradoja de la literatura del horror es que debido a la cat\u00e1strofe\u2014a la que cerramos los ojos o hacemos o\u00eddos sordos\u2014, es que se siente la necesidad de escribir.<\/p>\n

Esta literatura quiere volvernos sensibles al horror a trav\u00e9s de una extra\u00f1a combinaci\u00f3n de placer est\u00e9tico y escenas atroces. Masiello destaca que esta propuesta \u201cparte de la experiencia del cuerpo\u201d, como si necesit\u00e1ramos sufrir las cicatrices de la historia. Y las palabras, entonces, se vuelven una especie de virus que recorre los cuerpos, \u201cse somatiza la historia\u201d. C\u00e9lebre es la frase del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Adorno, \u201cescribir despu\u00e9s de Auschwitz es un acto de barbarie\u201d. \u00bfQu\u00e9 decir despu\u00e9s del horror, hay palabras suficientes? Solo queda el silencio. Tal vez lo b\u00e1rbaro para Adorno ser\u00e1 resucitar a los ca\u00eddos, describir la muerte y compaginar en un libro este horror recurriendo a la belleza est\u00e9tica de las palabras. \u00bfSer\u00e1 mejor guardar silencio? De seguro no lo era para Adorno, de origen jud\u00edo.<\/p>\n

Una de las hip\u00f3tesis de la autora norteamericana es que pasamos por la crisis del neoliberalismo y hoy vivimos la alienaci\u00f3n de la era virtual (que super\u00f3 con creces el \u201cvigilar y castigar\u201d). Vivimos en la \u00e9poca del tacto, se busca la experiencia directa a partir de lo palpable, de los cinco sentidos, queremos sentirnos vivos y probar los efectos de la realidad como un shock del cuerpo. El mundo pone tanto \u00e9nfasis a lo invisible, a la fascinaci\u00f3n por lo virtual, que m\u00e1s que nunca se intenta rescatar lo palpable. La literatura, entonces, como oficio que trabaja con la ausencia, m\u00e1s que nunca se hace cargo de la materialidad, del cuerpo que recibe las marcas de la vida y la muerte; mientras afuera de las p\u00e1ginas, al cerrar el libro, triunfa el imperio virtual en el mundo real.<\/p>\n

En palabras de Masiello: \u201ca trav\u00e9s de los cuerpos, por medio de lo sensorio humano, la literatura descubre nuevamente la materialidad de la experiencia. Es producto de las palabras, pero la sentimos en la piel\u201d. La novela actual recoge m\u00faltiples escenas de cuerpos desaparecidos, viajeros sin nombre, exiliados; personajes con defectos f\u00edsicos \u201cilegibles\u201d, cuerpos da\u00f1ados, enfermos. Hechos y habitantes de las fronteras se hacen por fin visibles, trayendo consigo lo innombrable. Como el caso de 2666<\/em> de Roberto Bola\u00f1o, novela que describe los cientos de cr\u00edmenes a mujeres violentadas en Ciudad Ju\u00e1rez (M\u00e9xico), \u201ccuerpos que pueblan el paisaje\u201d en un completo anonimato, en donde \u201cnadie es responsable por los hechos; nadie se hace cargo de nada\u201d. La novela actual escribe del fracaso, de la adicci\u00f3n a la rutina, la banalidad diaria, como si estuviera \u201cen espera del shock que nos despierte de la acedia y del tedio de lo cotidiano\u201d.<\/p>\n

Masiello expone dos brillantes y extensos an\u00e1lisis de lectura de cat\u00e1strofe de dos escritores chilenos: precisamente 2666<\/em>, de Roberto Bola\u00f1o (centr\u00e1ndose en el cuarto libro titulado \u201cla parte de los cr\u00edmenes\u201d); y la novela Jam\u00e1s el fuego nunca,<\/em> de Diamela Eltit. Tambi\u00e9n reflexiona sobre \u201clos cuerpos destrozados por la dictadura\u201d, que en su libro INRI<\/em> el poeta nacional Ra\u00fal Zurita llama \u201ccarnadas\u201d.<\/p>\n

Y acerc\u00e1ndose a\u00fan m\u00e1s a Chile, la profesora de la Universidad de Berkeley expone \u201cel tratamiento m\u00e1smedi\u00e1tico de los cuerpos\u201d en la cobertura que le dieran los medios al terremoto y tsunami ocurrido en 2010 en nuestro pa\u00eds; lo que Diamela Eltit denunci\u00f3 como el \u201cespect\u00e1culo del dolor\u201d. Tal vez la literatura del horror nos lleva como lectores a un shock corporal y con ello a una exigencia \u00e9tica que nos aliente a despertar ante la realidad que vivimos.<\/p>\n

Texto rese\u00f1ado: “Cuerpo y cat\u00e1strofe<\/a>“, <\/em>de Francine Masiello<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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