{"id":3188,"date":"2018-07-18T03:44:38","date_gmt":"2018-07-18T03:44:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/?p=3188"},"modified":"2022-11-12T13:30:40","modified_gmt":"2022-11-12T13:30:40","slug":"afropeos-cuando-el-origen-no-es-el-destino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/ldf\/afropeos-cuando-el-origen-no-es-el-destino\/","title":{"rendered":"Afropeos: cuando el origen no es el destino"},"content":{"rendered":"

Nadie quiere propagar la buena nueva, ni medios ni pol\u00edticos quieren precisar que no existen solo dos opciones: \u201cno se es negro o franc\u00e9s, se puede ser negro y franc\u00e9s\u201d. Es lo que L\u00e9onora Miano, nacida en Camer\u00fan pero residente hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os en Francia, proclama en Vivir en la frontera<\/em>; libro que re\u00fane conferencias impartidas por la escritora en diversas universidades, revelando tanto su pensamiento literario como pol\u00edtico.<\/p>\n

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Miano en una de sus conferencias en festival Puerto de Ideas – Valpara\u00edso 2017.<\/figcaption><\/figure>\n

Pocos son sus libros traducidos al espa\u00f1ol por m\u00e1s que tenga una prol\u00edfica producci\u00f3n literaria y sea constantemente premiada por la cr\u00edtica. Sin embargo, no es necesario haber le\u00eddo sus novelas para adentrase en Vivir en la frontera<\/em>, una serie de reflexiones sobre su trabajo en el que niega las etiquetas de \u201cmujer negra\u201d para declararse simplemente una artista que define su propia identidad como fronteriza, de multipertenencia<\/em>; quien desea llegar a diversos p\u00fablicos porque sus novelas hablan de humanidad, de una \u201cinterioridad\u201d que no abriga color ni origen. Y siempre cuestiona respetuosamente a sus oyentes, como ella misma dice: \u201ctengo fama de entrar como un elefante a una cacharrer\u00eda, de perturbar las mentes, de incomodar\u201d.<\/p>\n

En sus conferencias\u2014que no quieren ser acad\u00e9micas\u2014deja entrever los cuestionamientos de su juventud en Duoala, zona franc\u00f3fona de Camer\u00fan, en el \u00c1frica subsahariana. Y en un sinn\u00famero de ejemplos en que habla de su vida, sus personajes y su est\u00e9tica literaria, refuerza su hibridez cultural con el t\u00e9rmino afropeos<\/em> que designa a los europeos negros que viven en una tierra de la que no son due\u00f1os pero en la que echan ra\u00edces. Con esta categor\u00eda invita a una \u201caceptaci\u00f3n tranquila\u201d de las herencias que conviven en un persona, intentando salir de la caracterizaci\u00f3n racial empleada, por ejemplo, con t\u00e9rminos como afrodescedientes<\/em> o inmigrantes que traslucen una r\u00edgida y estricta pertenencia nacional.<\/p>\n

En un actual e interesante cuestionamiento sobre las realidades negras en Francia\u2014pa\u00eds que Miano dice \u201cadora a los negros americanos\u201d pero que no cumple con la promesa de libertad, igualdad y fraternidad para los negros locales y tampoco reconoce a sus h\u00e9roes negros de la historia\u2014reafirma que ser negro en Francia es una situaci\u00f3n de \u201cimpoder\u201d en la que no pueden dominar la propia imagen fabricada por los dem\u00e1s, una que los tilda siempre en el lado de la violencia y la pobreza.<\/p>\n

Por eso en un pa\u00eds en el que no existe literatura producida por negros para describir las experiencias actuales en la Francia hexagonal, las novelas de Miano con personajes cotidianos\u2014negros y franceses\u2014son un llamamiento a la comprensi\u00f3n de s\u00ed mismos m\u00e1s que un alegato. Los negros de ascendencia subsahariana o caribe\u00f1a, inmigrados de tercera generaci\u00f3n, de padres nacidos en Francia, siguen siendo vistos como extranjeros en este pa\u00eds. \u201cCuando se les mira, nunca se ve en ellos el reflejo de uno mismo\u201d, sentencia la autora.<\/p>\n

Miano, entonces, invita a pensar una Francia no fija ni inmutable, una que defina su identidad m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la naci\u00f3n y la raza. El t\u00e9rmino afropeo,<\/em> en este sentido, es tambi\u00e9n el rechazo a una identidad nacional reductora e irritante, \u201ces la unidad en la diversidad\u201d. Afropeo, expresi\u00f3n acu\u00f1ada por primera vez por el m\u00fasico David Byrne, tom\u00f3 nuevas significancias bajo Miano como \u201cun lugar inmaterial e interior, donde las tradiciones, las memorias, las culturas de las que son depositarios se abrazan y todas tienen id\u00e9ntico valor\u201d.<\/p>\n

La escritora, quien estuvo en nuestro pa\u00eds el a\u00f1o pasado invitada por el Festival Puerto de Ideas Valpara\u00edso para hablar sobre migraci\u00f3n, describe en este libro de conferencias su est\u00e9tica fronteriza. Entretenida es la an\u00e9cdota de c\u00f3mo surgi\u00f3 el ritmo de su escritura basada en la m\u00fasica. Miano, quien desde ni\u00f1a escuchaba a Sara Vaughan y so\u00f1aba con ser cantante de jazz, tom\u00f3 clases de improvisaci\u00f3n con \u201cactuaciones bastante penosas\u201d. En m\u00e1s de una conferencia homenajea a Michele Hendricks, su profesora de canto, a quien dice le debe su est\u00e9tica como escritora. \u201cEl jazz me dio mi voz de autor\u201d, afirma Miano.<\/p>\n

En su particular definici\u00f3n de este g\u00e9nero musical, lo describe como \u201cla trasposici\u00f3n musical m\u00e1s exacta de lo que soy: un ser culturalmente h\u00edbrido, pero no sin anclajes. El jazz tiene sus or\u00edgenes: la Am\u00e9rica negra y su pasado. Y yo tengo los m\u00edos: el \u00c1frica subsahariana y su historia\u201d, argumenta Miano, quien aclara no ser una escritora barroca, sino una escritora de jazz (la mezcolanza), soul (el grito), blues (la realidad). El ritmo y fraseos de sus personajes y novelas est\u00e1n concebidas como un recital de interpretaci\u00f3n de cl\u00e1sicos, otras inspiradas en antiguos espirituales o compara a algunos personajes con instrumentos mal afinados, desestructurados.<\/p>\n

L\u00e9onora Miano narra otros aspectos de su est\u00e9tica, como la identidad sexual de sus personajes, que tambi\u00e9n es fronteriza. Y reconoce en la frontera una dualidad que asoma los temas de sus novelas. Luces y sombras se contraponen para retratar la naturaleza humana, una lejos de las tensiones identitarias y cercanas a lo que simplemente nos es com\u00fan, lo que ella denomina \u201cfondo humano universal\u201d. En sus palabras: \u201cel mundo, al que pertenecemos es, ante todo, el que llevamos en nuestro interior\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de la tierra de origen o destino.<\/p>\n

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Libro rese\u00f1ado: Vivir en la Frontera. Conferencias <\/em>(2016),\u00a0 de L\u00e9onora Miano<\/strong><\/p>\n

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