{"id":709,"date":"2017-08-04T01:06:24","date_gmt":"2017-08-04T01:06:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/?p=709"},"modified":"2022-10-28T20:14:57","modified_gmt":"2022-10-28T20:14:57","slug":"identidad-femenina-mapuche-multiples-voces-en-la-frontera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/ldf\/identidad-femenina-mapuche-multiples-voces-en-la-frontera\/","title":{"rendered":"Identidad femenina mapuche: m\u00faltiples voces en la frontera"},"content":{"rendered":"

La poes\u00eda de Roxana Miranda Rupailaf ha sido catalogada por la cr\u00edtica como una mixtura cultural que lleva en sus ra\u00edces el sincretismo entre la tradici\u00f3n cultural judeo-cristiana y la cultura mapuche. Es algo que la poeta de San Juan de la Costa analiza en esta entrevista publicada en Afpunmapu\/Fronteras\/Borderlands. Po\u00e9tica de los confines: Chile-M\u00e9xico (2015)<\/em>, visitando su historia familiar y analizando el desarrollo actual del discurso femenino-mapuche.<\/p>\n

Nacida en Osorno, profesora de lenguaje y mag\u00edster en literatura hispanoamericana, editora de antolog\u00edas como Hilando en la memoria<\/em> (2009) y autora de Las tentaciones de Eva<\/em> (2003), Seducci\u00f3n de los venenos<\/em> (2008) y Shumpall<\/em> (2011) recuerda que los primeros libros que ley\u00f3 fueron los de catequismo y la Biblia. A pesar de no ser creyente, Roxana Miranda creci\u00f3 junto a unos abuelos que veneraban a la Virgen y asisti\u00f3 a funerales en donde los ritos cat\u00f3licos eran m\u00e1s fuertes que los ritos mapuches. \u201cDesde los primeros pasos en la escuela, todo es occidental. En ninguna parte me ense\u00f1aron que yo era mapuche\u201d, reflexiona.<\/p>\n

Este desconocimiento en torno a la identidad mapuche o \u201cmestiza\u201d fue desapareciendo al descubrir c\u00f3mo la cr\u00edtica catalogaba sus obras. Las tentaciones de Eva<\/em>, por ejemplo, fue interpretada como un trabajo sobre el erotismo mapuche, mientras que en otras ocasiones, se vincul\u00f3 su escritura al discurso religioso cristiano al utilizar elementos como la manzana, la serpiente o la sal.<\/p>\n

En San Juan de la Costa, cuenta la poeta, se experiment\u00f3 una fuerte evangelizaci\u00f3n que anul\u00f3 la cosmovisi\u00f3n de la comunidad huilliche de la zona. Fue en este contexto que naci\u00f3 la vinculaci\u00f3n de Miranda Rupailaf con las mujeres b\u00edblicas presentes en sus poemas, a las que les da un rol protag\u00f3nico inexistente en la Biblia, manuscrito que cataloga como un texto machista al dejar a las mujeres sin di\u00e1logos y con funciones espec\u00edficas (Mar\u00eda tuvo la funci\u00f3n de dar a luz al hijo de Dios pero \u201cni siquiera cumpl\u00eda con el rol esencial de madre\u201d).<\/p>\n

Sin embargo, a la hora de acercarse a las voces femeninas en la obra de Roxana Miranda Rupailaf, no hay que olvidar la aclaraci\u00f3n que hace la poeta al se\u00f1alar que la palabra g\u00e9nero no est\u00e1 acu\u00f1ada en la cultura mapuche. Tomando esto en consideraci\u00f3n, el di\u00e1logo sobre el feminismo es un di\u00e1logo de mixturas, de fronteras, en donde hay espacio para muchas voces. En la primera antolog\u00eda de poetas mapuches, Hilando en la memoria<\/em>, se mezclan autoras que combinan la hablante l\u00edrica de la machi <\/em>con la maternidad asociada a la \u00f1uque mapu<\/em> (madre tierra), pasando por la poes\u00eda pol\u00edtica que vincula a la mujer con la defensa del territorio y terminando con versos r\u00edtmicos parecidos al canto, al \u00fcl<\/em>, conectados a la ritualidad.<\/p>\n

El sincretismo entre la tradici\u00f3n cultural judeo-cristiana y la cultura mapuche con la que conviven las nuevas generaciones de escritores del Wallmapu no solo trae m\u00faltiples voces creativas sino tambi\u00e9n muchas controversias. \u201cTodo el tiempo se cuestiona nuestra identidad mapuche. Somos o no somos, hablamos el mapunzungun o no lo hablamos. Es una cultura en constante cuestionamiento\u201d, analiza Miranda poniendo hincapi\u00e9 en el sesgo occidental que atraviesa su historia y la de muchos escritores de ascendencia ind\u00edgena que hoy sienten hasta su propia lengua mapuche como un \u201cidioma extranjero\u201d producto de la violencia ideol\u00f3gica y cultural ejercida a sus antepasados.<\/p>\n

Tal vez es por esto necesario que la literatura mapuche sea medida con una vara distinta a la occidental. \u201cQuiz\u00e1s deber\u00edamos buscar nuestros propios ritmos, sonidos, nuestras propias nociones de lo que es literatura y poes\u00eda, a partir de nuestros contextos y nuestros idiomas\u201d, propone Miranda, quien desde la poes\u00eda sigue desafiando ese espacio complejo, esa frontera conflictiva llamada identidad.<\/p>\n

Texto rese\u00f1ado: Hilando en la memoria. Entrevista a Roxana Miranda Rupailaf por Paz Alarc\u00f3n y Betsab\u00e9 Delgado.<\/strong><\/a><\/p>\n

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