Existe una doble dimensi\u00f3n del territorio en el sur patag\u00f3nico de Chile, seg\u00fan el acad\u00e9mico chileno Sergio Mansilla. Por una parte, es el objeto de la creaci\u00f3n po\u00e9tica de hombres y mujeres que habitan ese espacio geogr\u00e1fico y, por otra, es el lugar material desde donde hablan estas voces, otorgando a su literatura caracter\u00edsticas est\u00e9ticas concretas. Los textos que se escriben sobre y desde este sur se constituyen como experiencias de lugar, memorias que remueven la condici\u00f3n de fetiche del territorio y se alejan de la postal tur\u00edstica, del paisaje sin historia.<\/p>\n
El art\u00edculo \u201c\u2018Adiab\u00e1tica yo\u2019: memoria, nomad\u00edas y localizaciones en la poes\u00eda de Ays\u00e9n (en torno a la escritura de Ivonne Co\u00f1uecar)\u201d, escrito por Mansilla, se enfoca en una poes\u00eda territorializada, donde los sujetos l\u00edricos son \u201cfl\u00e2neurs <\/em>ruales\u201d, paseantes y exploradores que se desplazan por los bosques, las pampas y los r\u00edos. El valor est\u00e9tico de los textos se encuentra en la materialidad del territorio convertida en s\u00edmbolos y met\u00e1foras que hablan de la experiencia personal y colectiva de los hablantes.<\/p>\n Dentro de este espacio \u201csur-Patagonia\u201d, Mansilla se detiene en la producci\u00f3n po\u00e9tica de Ays\u00e9n. Seg\u00fan el acad\u00e9mico, esta poes\u00eda est\u00e1 menos afectada por una historia local traum\u00e1tica que la de Magallanes, sin embargo, en ella es importante su carga cultural: la experiencia de la colonizaci\u00f3n fundacional, la figura del gaucho de la pampa y la imagen atractiva de Trapananda, como se le llamaba antiguamente a este espacio geogr\u00e1fico, que exalta su naturaleza y geograf\u00eda, entre otros elementos. Es una poes\u00eda que en diferentes grados tiende a romantizar el territorio. Con la excepci\u00f3n de la propuesta de Ivonne Co\u00f1uecar (Coyhaique, 1980), pues su trabajo destaca como po\u00e9tica vanguardista, pues seg\u00fan Mansilla, su escritura caleidosc\u00f3pica y su despedazada subjetividad femenina rompe completamente con poes\u00eda patag\u00f3nica anterior.<\/p>\n La escritura de Ays\u00e9n no solamente es local, sino que est\u00e1 localizada, dice el acad\u00e9mico. Con esto subraya que toda poes\u00eda evoca un cierto entorno y, por lo tanto, es topol\u00f3gica (topos: lugar), por mucho que el lugar po\u00e9tico se distancie de o no haga referencias a un espacio geogr\u00e1fico espec\u00edfico. En otras palabras, el acad\u00e9mico postula que los lugares materiales nunca desaparecen del todo de la poes\u00eda. En el caso de la poes\u00eda de Ays\u00e9n el peso simb\u00f3lico de la Patagonia est\u00e1 muy presente y los sujetos l\u00edricos se ubican en los m\u00e1rgenes de la naci\u00f3n, en los l\u00edmites geogr\u00e1ficos y culturales de la identidad chilena moderna que se centra en la experiencia de la capital del pa\u00eds. Como contraste, la naturaleza exuberante del sur patag\u00f3nico se erige como un imaginario de energ\u00eda mortal y destructora, que influye en la subjetividad de los hablantes l\u00edricos.<\/p>\n En adici\u00f3n, Mansilla identifica una tensi\u00f3n en campo literario de Ays\u00e9n entre un localismo, por ejemplo en la \u00e9pica del colono y en la memoria folkl\u00f3rica, versus una pretensi\u00f3n de universalidad de la poes\u00eda, donde los hablantes tratan temas atingentes al pensamiento humano en general. Sin embargo, Mansilla quiere ir m\u00e1s all\u00e1 de esta tensi\u00f3n para decir que escribir poes\u00eda en Ays\u00e9n conlleva una batalla contra una mentalidad aldeana imperante. Ante esto, el autor destaca la importancia de arraigar la poes\u00eda en el territorio sin reducirlo a un objeto de representaci\u00f3n. En este sentido, la poes\u00eda de Ivonne Co\u00f1uecar rompe con el provincianismo de la tradici\u00f3n po\u00e9tica de Ays\u00e9n y se erige como una voz que problematiza la estrecha relaci\u00f3n entre el sujeto y su entorno.<\/p>\n En el apartado \u201cCo\u00f1uecar: el inenarrable efecto doppler<\/em> de la memoria\u201d, Mansilla entra en el an\u00e1lisis de la poes\u00eda de la poeta, para proponer que su escritura tiene una infraestructura material otorgada por su lugar de origen. Adem\u00e1s, observa dos fen\u00f3menos: Primero que sus poemas representan una herida en la memoria de la \u201csubjetividad femenino-l\u00e9sbica-ind\u00edgena mestiza vol\u00e1til\u201d, que es expuesto en un lenguaje coloquial y en las met\u00e1foras del viento catab\u00e1tico y adiab\u00e1tico, propios de ese territorio, resaltando la nomad\u00eda del lugar y de la subjetividad. Segundo, que los textos fracturan el sentir patag\u00f3nico primordialmente varonil, que crea memorias \u00e9picas en paisajes salvajes.<\/p>\n La memoria de esta subjetividad femenina diferente tiene un efecto doppler<\/em>, descrito por Mansilla como ondas de la memoria, pues la hablante l\u00edrico de Co\u00f1uecar es un \u201cyo\u201d en movimiento entre diferentes temporalidades. La escritura en este sentido es la huella de una memoria discontinua, incluso distorsionada, pero que es la marca del sujeto particular en su historicidad.<\/p>\n La po\u00e9tica de Co\u00f1uecar es autobiogr\u00e1fica y se sit\u00faa en un presente donde la naci\u00f3n chilena es interpretada como violenta por sus pr\u00e1cticas neoliberales y por su pasado reciente de la Dictadura, de la que surge una democracia que es y no es aut\u00e9ntica.<\/p>\n Finalmente, Mansilla vuelve a afirmar el contraste entre la poes\u00eda de Ays\u00e9n que exalta la peligrosa exuberancia de la naturaleza, aquella que bebe de lo que llama \u201cel mito de Trapananda\u201d, y la propuesta po\u00e9tica a contracorriente de Co\u00f1uecar. En su art\u00edculo, Mansilla demuestra que hay otras maneras de escribir Ays\u00e9n, en este caso la escritura de Co\u00f1uecar se constituye como caleidosc\u00f3pica, autobiogr\u00e1fica, y capaz de superar el estilo \u00e9pico y la estilizaci\u00f3n del entorno natural y geogr\u00e1fico com\u00fan en el canon literario de Ays\u00e9n.<\/p>\n \n