{"id":7539,"date":"2022-03-09T00:11:17","date_gmt":"2022-03-09T00:11:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/?p=7539"},"modified":"2024-11-05T21:47:18","modified_gmt":"2024-11-05T21:47:18","slug":"migracion-identidad-y-deseo-explorando-las-fronteras-de-gabriel-mamani-magne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/ldf\/migracion-identidad-y-deseo-explorando-las-fronteras-de-gabriel-mamani-magne\/","title":{"rendered":"Migraci\u00f3n, identidad y deseo: explorando las fronteras de Gabriel Mamani Magne"},"content":{"rendered":"

Por Natalia Rocha Gonzales<\/em><\/p>\n

A\u00fan a lo lejos es posible divisar la azabache cabellera de Gabriel. Aprovechando la flexibilidad de las restricciones sanitarias, nos reunimos en un caf\u00e9 de la ciudad de La Paz, Bolivia. Ya sin barbijos y acompa\u00f1ados por tazas de caf\u00e9, comenzamos a charlar y poco a poco vamos arribando al motivo de nuestro encuentro: Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> (2019). En esta novela se narra la historia de Tayson Pacsi, un adolescente nacido en Brasil que es hijo de bolivianos y que se ve obligado a retornar a Bolivia. Pero, el retorno a la patria de los padres \u2013que resulta ser familiar y ajena al mismo tiempo\u2013 desencadena en el joven una vor\u00e1gine de afectos y transformaciones. Junto a su primo, el narrador an\u00f3nimo en la novela, Tayson afronta la premilitar, as\u00ed como diversos trajines entre las ciudades de La Paz y El Alto. La fluida e ingeniosa narrativa de Mamani nos permite experimentar desde los ojos y los cuerpos de estos adolescentes una historia atravesada por los claroscuros de la migraci\u00f3n, la identidad y el deseo.<\/p>\n

Gabriel Mamani Magne naci\u00f3 en La Paz, Bolivia, en 1987. Public\u00f3 las novelas El reh\u00e9n<\/em> (Dum Dum Editora, 2021) y Se\u00fal, S\u00e3o Paulo<\/em> (Editorial 3600, 2019), adem\u00e1s de la novela para ni\u00f1os Tan cerca de la luna<\/em> (Alfaguara Infantil, 2012). Ha sido ganador, entre otros, del Premio Nacional de Novela de Bolivia, del Premio Franz Tamayo de Literatura (2018) y del Premio Nacional de Literatura Infantil (2012). Estudi\u00f3 una maestr\u00eda en Literatura Comparada en la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro. Ha dirigido talleres de escritura creativa y, en la actualidad, es profesor en la Universidad Cat\u00f3lica Boliviana.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Natalia Rocha<\/u><\/strong>: \u00bfCu\u00e1ndo comenzaste a escribir?<\/strong><\/p>\n

Gabriel Mamani<\/u><\/strong>: Es una pregunta tramposa porque cuando te preguntan eso no sabes si se refieren al momento en el que has empezado a escribir seriamente o de forma m\u00e1s amateur, por as\u00ed decirlo. Si hablamos de forma amateur, sin visi\u00f3n de publicar, comenc\u00e9 a escribir desde hace mucho tiempo. Cuando ten\u00eda 12 o 13 a\u00f1os me gustaba mucho esbozar algunos cuentos. Yo era militante \u2013y soy militante, todav\u00eda\u2013 de la idea de escribir en la cabeza primero. Caminaba e imaginaba historias. Reinaldo Arenas dice que: \u201cPrimero se escribe con la cabeza, caminando\u201d. Ya as\u00ed con la decisi\u00f3n de que la literatura sea el centro de mi vida, es a partir de mis 19 o 20 a\u00f1os. A los 20 a\u00f1os publiqu\u00e9 mi primera cr\u00f3nica en la revista de la Alcald\u00eda, y despu\u00e9s continu\u00e9.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo fue que surgi\u00f3 esa inquietud por escribir?<\/strong><\/p>\n

G.M.<\/strong> Yo creo que la escritura es un siguiente paso natural de la lectura. A m\u00ed me gustaba leer, me gustaban mucho las cosas que me hac\u00edan sentir lo que le\u00eda. Nunca he sido muy fan de la historia en s\u00ed, sino del modo en el que est\u00e1 contada una historia y las sensaciones que surgen de ello. Me acuerdo que me gustaban mucho aquellos libros que le\u00eda y que me hac\u00edan sentir cosas. Cuando le\u00ed de muy joven a Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, a Gustave Flaubert, Oscar Wilde; hab\u00eda cosas que me hac\u00edan sentir algunas emociones o hab\u00eda una intersecci\u00f3n en la que el autor y yo compart\u00edamos algo. Entonces dec\u00eda: \u201cYo quisiera hacer sentir eso a alguien alguna vez\u201d. Fue por eso que comenc\u00e9 a escribir.<\/p>\n

N.R. \u00bfSobre qu\u00e9 fue tu primer escrito?<\/strong><\/p>\n

G.M.<\/strong> Me acuerdo que mi primer escrito fue cuando ten\u00eda ocho a\u00f1os, estaba en colegio y la tarea era escribir una f\u00e1bula: humanizar a los animales, darles voz y una moraleja al final. Era por parejas, pero mi amigo no hizo nada, yo escrib\u00ed la f\u00e1bula. Era sobre un lobo abusivo en una granja y que hab\u00eda otro lobo que lo abusaba a \u00e9l. Me acuerdo que no sab\u00eda qu\u00e9 ponerle a la moraleja y mi amigo le puso: \u201cPara todo gallito hay un gallito mayor\u201d. Esa fue la primera vez que escrib\u00ed. Yo me mor\u00eda de verg\u00fcenza de la moraleja, no de la historia, porque despu\u00e9s el profe lo ley\u00f3 en p\u00fablico y yo no quer\u00eda que llegara a la moraleja porque no era m\u00eda y no me gustaba.<\/p>\n

N.R. \u00bfQui\u00e9nes fueron o son tus referentes literarios?<\/strong><\/p>\n

G.M.<\/strong> Antes ten\u00eda una respuesta bastante s\u00f3lida, pero con el tiempo ha ido mudando. Creo que lentamente vamos matando al padre, vamos matando a los que admiramos y vamos adquiriendo otros padres adoptivos. En un inicio yo admiraba, como todos o como muchos, a Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes, Juan Rulfo; y los sigo admirando, pero con el tiempo ya han aparecido otros autores menos endiosados que me gustan mucho. Una de ellas, por ejemplo, es Clarice Lispector. Un autor al que vuelvo mucho igual es J. M. Coetzee. A nivel latinoamericano, me gusta mucho Junot D\u00edaz, que es un dominicano que vive en Estados Unidos desde hace mucho tiempo y que escribe en \u2018spanglish\u2019. Del lado boliviano me gusta mucho la obra de Oscar Cerruto, Augusto C\u00e9spedes, Blanca Wieth\u00fcchter\u2026todos los que te nombr\u00e9 son autores a los que regreso cada cierto tiempo cuando siento que estoy desvariando en el camino. Son autores y autoras que me recuerdan qu\u00e9 es importante, qu\u00e9 es el hueso de la literatura, lo que realmente importa. Puede haber periodos en los que no los lea por mucho tiempo, pero intento siempre volver \u2013una vez al a\u00f1o o dos\u2013 para encauzarme de nuevo y entender por qu\u00e9 estoy aqu\u00ed escribiendo.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfY cu\u00e1l es el \u2018hueso\u2019 que importa en la literatura?<\/strong><\/p>\n

G.M. <\/strong>Para m\u00ed son dos cosas. Primero, lo que yo le pido a un buen libro es que me convenza. No me interesa tanto que cuente una historia sobre una aventura en Asia, o un viaje hasta Europa o Rusia, lo que me interesa es que funcione y que convenza al lector. Pero, siendo m\u00e1s profundos, lo que creo que es importante es que la literatura cause alg\u00fan tipo de impresi\u00f3n en ella misma y en lo que la rodea. Considero son importantes esos dos elementos. Creo que una historia tiene que convencer primero, y a partir de ah\u00ed ya puedes adjuntar un tipo de est\u00e9tica determinado, un tipo de po\u00e9tica, alg\u00fan tipo de experimentaci\u00f3n. Pero la base es que funcione. Sin eso no tiene raz\u00f3n de ser; es como una casa sin puertas.<\/p>\n

\"\"N.R. \u00bfC\u00f3mo es el d\u00eda a d\u00eda de un escritor? \u00bfCu\u00e1l es tu rutina?<\/strong><\/p>\n

G.M.<\/strong> Mi vida gira en torno a la escritura y la literatura. Todo lo que yo conozco, percibo, vivo y experimento tiene que ver con la escritura, con la literatura. Vivo de eso: doy clases sobre literatura, hago traducciones, hago ediciones, me encargan escritos; ahora voy a empezar un doctorado en eso. El d\u00eda a d\u00eda es bastante com\u00fan, como cualquier otra persona normal. Yo intento siempre escribir en la ma\u00f1ana. Algo que he aprendido es que \u201cAl mal paso, darle prisa\u201d; empiezo siempre escribiendo en la ma\u00f1ana las cosas que no son parte de mis proyectos personales. Luego de eso, ya con la conciencia limpia, puedo dedicarme a escribir alg\u00fan proyecto personal. Despu\u00e9s manejo mucha bicicleta, me gusta mucho. Ya por la tarde le dedico a cosas que tienen que ver con\u2026yo le llamo el \u2018lado B\u2019 de la literatura, el lado feo, que es, por ejemplo, ir a instituciones p\u00fablicas para que te paguen. Intento leer mucho, mucho. Por otra parte, creo que la situaci\u00f3n de nosotros los bolivianos \u2013como de cualquier escritor del mundo, de Am\u00e9rica Latina\u2013 siempre es un estilo de vida al borde del precipicio por la precariedad laboral. Siento que, si bien un autor vive alrededor de la literatura, vive mucha libertad \u2013es algo que valoro mucho: vivir como quieres, hacer lo que quieres\u2013, es una libertad al borde del abismo. Me siento afortunado porque sigo una vida que me permite mantener la escritura en el centro de lo que hago y comer tres veces al d\u00eda.<\/p>\n

N.R. Ja, ja, ja. Pensando en tu novela <\/strong>Se\u00fal<\/em><\/strong>, S\u00e3o Paulo <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 la idea?<\/strong><\/p>\n

G.M.<\/strong> Yo estudi\u00e9 una maestr\u00eda de Literatura Comparada en Brasil, en R\u00edo de Janeiro. All\u00e1 no exist\u00edan muchos bolivianos, eran muy pocos. Me acuerdo que un d\u00eda fui a S\u00e3o Paulo de visita, que es una ciudad donde la comunidad boliviana es inmensa. Vos pasas por la Avenida Paulista y hay bolivianos vendiendo cosas; pasas por el zool\u00f3gico, bolivianos; por todo lado y hay bolivianos. En espec\u00edfico, hay un barrio que se llama \u201cBr\u00e1s\u201d, si no me equivoco, que es donde se asent\u00f3 gran parte de la colonia boliviana y tambi\u00e9n sus descendientes. Fue en una feria de ese barrio que yo vi el germen de un personaje de Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em>, de Tayson: gente con un fenotipo aymara-quechua, pero con una nacionalidad y costumbres brasile\u00f1as; me interpel\u00f3 bastante. Cuando entrabas a ese barrio era como entrar a alguna sucursal de Bolivia, por todo: la comida, el olor, los carteles, la m\u00fasica; y me gustaba mucho. Fue ah\u00ed que las im\u00e1genes eran muchas, demasiadas. En un principio el libro empez\u00f3 como un cuento que se llamaba \u201cCoreano\u201d, pero me di cuenta que eran demasiadas im\u00e1genes y demasiado para contar que decid\u00ed ir acumulando las p\u00e1ginas hasta el punto en el que se convirti\u00f3 en una novela.<\/p>\n

Me gusta mucho que los personajes sean de carne y hueso, que no sean personajes castrados, asexuados, sino que sean como son, como soy: con deseos, con temores, con sue\u00f1os y tropiezos.<\/p><\/blockquote>\n

N.R.<\/strong> \u00bfLa novela tiene pinceladas autobiogr\u00e1ficas?<\/strong><\/p>\n

G.M.<\/strong> Curiosamente, no. Es algo que me preguntan mucho; un compatriota que estaba all\u00e1 me dec\u00eda \u201cS\u00ed, yo tambi\u00e9n he trabajo en los talleres [clandestinos de costura]\u201d. Creo que en el fondo todo libro tiene sus pinceladas autobiogr\u00e1ficas, pero que trato de esconderlas. Esas cosas autobiogr\u00e1ficas no est\u00e1n en la historia en s\u00ed, sino en las preocupaciones, en los sentimientos y en los temas que se tocan. Por ejemplo, yo nunca he vivido en S\u00e3o Paulo, yo iba de visita; yo no viv\u00eda en El Alto, pero aparece en el libro. Lo que s\u00ed est\u00e1 conmigo es esa idea de, por ejemplo, cuestionar la idea de lo boliviano, lo aymara, lo mestizo, que lo desarrollo como un tema a trav\u00e9s de los personajes, pero que es una preocupaci\u00f3n muy grande que yo tengo. Entonces, s\u00ed es biogr\u00e1fico porque son sensaciones que me acosan todo el tiempo. Tambi\u00e9n el tema del deseo. En mi libro se habla mucho del deseo sexual, ese es un tema que me preocupa mucho y que trabajo siempre en mis textos. Me gusta mucho que los personajes sean de carne y hueso, que no sean personajes castrados, asexuados, sino que sean como son, como soy: con deseos, con temores, con sue\u00f1os y tropiezos. Mario Vargas Llosa dice que escribir es como hacer un striptease a la inversa \u00bfQu\u00e9 se hace en striptease normal? Un tipo est\u00e1 bailando, se quita la ropa y se muestra pelado, como es. Cuando escribes es al rev\u00e9s: est\u00e1 desnudo y para que la gente no vea exactamente qui\u00e9n eres te pones ropa. Esa ropa, \u00bfqu\u00e9 es? La historia que est\u00e1s inventando, los personajes, las personas. Entonces s\u00ed, el texto es s\u00faper autobiogr\u00e1fico en cuanto a la cuesti\u00f3n emocional y los temas. Un amigo me dec\u00eda hace poco: \u201cSe\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> eres vos, pero en otras personas\u201d. S\u00ed, porque los temas que est\u00e1n ah\u00ed me interesan mucho. Quiz\u00e1s el rasgo m\u00e1s autobiogr\u00e1fico en t\u00e9rminos de vida vivida, valga la redundancia, es la cuesti\u00f3n de la premilitar, yo s\u00ed la hice en la Fuerza A\u00e9rea. Al igual que el personaje, yo de muchacho era jodido. Creo que por ese lado puedo encontrar un puente entre mi vida y la vida de mis personajes, pero m\u00e1s all\u00e1 de eso todo es una invenci\u00f3n, que a su vez esconde una verdad. Justo hoy estaba leyendo un libro de Federico Falco, es un libro bell\u00edsimo, y dec\u00eda: \u201cY por momentos la ficci\u00f3n es la \u00fanica forma de pensar en lo verdadero\u201d. Yo creo mucho en eso. Si bien es una ficci\u00f3n la que he escrito, en esa mentira hay una verdad, que son los temas y los sentimientos en los que se resume el libro.<\/p>\n

N.R.<\/strong> De tu novela, llama la atenci\u00f3n que aborde ciertos t\u00f3picos que han estado ausentes en la literatura boliviana, como la juventud o la migraci\u00f3n \u00bfPor qu\u00e9 decidiste escribir sobre esos temas?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Me interesa mucho el tema del deseo, creo que el momento m\u00e1s complicado del deseo sexual ocurre en la adolescencia porque es una sensaci\u00f3n no conocida todav\u00eda, no explorada del todo. Es muy diferente en la adultez cuando una persona ya ha experimentado muchas cosas. Entonces, el tema del deseo en la adolescencia me parece muy importante, es un tema con el que todav\u00eda no he saldado todas las cuentas y creo que tengo mucho para aportar. Sobre la juventud, Emmanuel Carr\u00e8re dice que tal vez los escritores nos dedicamos a esto para no entrar del todo al mundo adulto, para conservarnos en ese territorio de los sue\u00f1os que es la infancia y la juventud. Yo me siento muy representado por eso. Esto va a sonar muy a lugar com\u00fan, pero siento que todav\u00eda sigo estancado en una edad \u2013no dir\u00e9 mental, pero s\u00ed emocional\u2013 con esas ganas de sorprenderme por la vida. En un parte de Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> lo menciono: \u201cLos quince a\u00f1os siempre ser\u00e1n la mitad de tu vida\u201d. Me gusta eso, me gusta esa primera \u00e9poca porque he vivido muchas cosas, buenas y malas. Sobre todo porque es una \u00e9poca en que el mundo parece m\u00e1s joven y todos tus sue\u00f1os est\u00e1n intocables todav\u00eda: todo es posible\u2026 ya luego la vida te va ense\u00f1ando que hay lugares que est\u00e1n cancelados para vos. Pero esa \u00e9poca me gusta por eso, y tambi\u00e9n por esos descubrimientos: del deseo, de la maldad, el descubrimiento de la idea de naci\u00f3n, de qui\u00e9n eres en el mundo, qu\u00e9 lugar ocupas. Creo que unos personajes de 17 a\u00f1os eran s\u00faper adecuados para contar y transmitir esas inquietudes.<\/p>\n

N.R.<\/strong> Sobre la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 abordaste el tema de la identidad nacional?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Es porque yo estudi\u00e9 en Brasil y me interpel\u00f3 mucho mi condici\u00f3n de boliviano. Primero, porque no hab\u00eda muchos bolivianos. Segundo, porque yo me fui en un momento en el que en mi vida atravesaba un momento de descubrimiento de muchas cosas personales. Tercero, porque Brasil me empujaba a pensar mucho en las cuestiones sobre la identidad boliviana. Era muy obvio que t\u00fa no eres boliviano ah\u00ed, no tanto por tu carnet, sino por los rasgos f\u00edsicos. Ac\u00e1 uno se siente normalizado: \u201csoy normal, soy de ac\u00e1\u201d, reconoces a tu gente, independientemente del color de piel. Creo que el mestizaje boliviano tiene un componente ind\u00edgena muy fuerte. All\u00e1 sent\u00eda que yo era el \u2018otro\u2019, \u00bfme entiendes? Tambi\u00e9n era una \u00e9poca en la que empezaba a comprender que los que se atribu\u00edan lo patriota y nacional \u2013la idea de lo \u2018boliviano\u2019\u2013 eran personajes detestables, s\u00faper conservadores. Yo desconf\u00edo mucho de la gente que tiene una bandera tricolor. Tambi\u00e9n hab\u00eda una rabia respecto a la idea de qu\u00e9 es lo boliviano, esa falsa idea del mestizaje: \u201csomos diferentes etnias \u2013mestizos, blancos, ind\u00edgenas\u2013, andamos de la mano y nos amamos\u201d. No es as\u00ed, ni a niveles estatales ni a niveles de sociedad civil ni a niveles econ\u00f3micos. Para m\u00ed era importante tratar esos temas, pero no en el sentido de intelectualizar el asunto. Siempre digo que no quer\u00eda que Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> sea un manifiesto pol\u00edtico. Le hablaba a un amigo y dec\u00eda: \u201cMira, cuando hablabas de Bolivia, de migraci\u00f3n, de La Paz, de El Alto, el tema de la identidad y del racismo est\u00e1 al alcance de la mano todo el tiempo\u201d. No hay que ser soci\u00f3logo ni escritor para poder estar cerca de esos temas, y que mis personajes no est\u00e9n atravesados por eso ser\u00eda poco cre\u00edble, ser\u00eda algo incre\u00edble. Evidentemente, por m\u00e1s que he intentado cubrir con ropajes mis posturas, siento que s\u00ed se han sentido. En una parte menciono: \u201cEsa puta llamada Bolivia\u201d. Ah\u00ed intentaba resumir esa idea que se tiene de Bolivia, de lo boliviano, desde un lugar de privilegio; quienes asumen esa identidad boliviana \u2013no aymara ni quechua\u2013 lo hacen desde un lugar muy cuestionable, muy racista, muy machista; va ah\u00ed la expresi\u00f3n \u201cesa puta llamada Bolivia\u201d. Entonces, s\u00ed hay mucha rabia cuando hablo de Bolivia en el libro, y eso es totalmente deliberado, no es un error.<\/p>\n

N.R.<\/strong> Claro, en esa primera dicotom\u00eda entre lo boliviano y lo brasile\u00f1o surge ese tercero en discordia, que es lo aymara \u00bfC\u00f3mo piensas lo aymara en la actualidad desde Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em>?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Desde mi experiencia migratoria, en otros pa\u00edses lo boliviano est\u00e1 fuertemente asociado a lo aymara. El que migra, \u00bfqui\u00e9n es? Es aymara o quechua, o tiene rasgos aymara-quechuas. Entonces, la idea de lo boliviano est\u00e1 bien enlazada a lo aymara y quechua, al menos en t\u00e9rminos de migraci\u00f3n y desplazamientos, lo mismo que en Chile y en Argentina. Son esas personas las que migran mayormente. En ese sentido, lo boliviano est\u00e1 muy arraigado a la cuesti\u00f3n \u00e9tnica, a lo ind\u00edgena. Sin embargo, en Bolivia no. Cuando uno habla de Bolivia intenta imaginar una Bolivia no muy cercana al mundo aymara; s\u00ed cerca, pero no tanto. Es como decir: \u201csoy indio, pero no tanto\u201d. En t\u00e9rminos sociales veo que hay una negaci\u00f3n absoluta de la identidad. Yo creo que Bolivia es un pa\u00eds que escapa mucho de sus ra\u00edces aymaras, de sus ra\u00edces ind\u00edgenas, y no puede. Lo intenta con todas sus fuerzas, todos los d\u00edas, cada d\u00eda en toda la historia y no puede, y no lo consigue, y no va a poder. M\u00e1s all\u00e1 del MAS [El Movimiento al Socialismo, un partido pol\u00edtico], m\u00e1s all\u00e1 de estos 15 a\u00f1os de gobierno [denominados como \u201cProceso de Cambio\u201d, que surgi\u00f3 como la reacci\u00f3n popular frente al neoliberalismo en Bolivia y refund\u00f3 el pa\u00eds como un Estado Plurinacional], creo que todav\u00eda no han cambiado esas estructuras mentales colonizadoras y racistas, y no se puede. En mi libro quer\u00eda contar eso, que el personaje Tayson lentamente se va describiendo como boliviano. Entonces, creo que el tema de lo aymara es algo bien complejo, y en el libro quer\u00eda retratarlo no desde el lado del estereotipo \u2013del aymara pobre, lleno de esos atavismos atribuidos por Alcides Arguedas y mucha gente en la actualidad. Tampoco inserto rituales o cosas que se atribuyen a una persona aymara porque yo creo que cada uno tiene derecho a ser lo que quiera ser y una persona alte\u00f1a-aymara puede ser lo que le d\u00e9 la gana de ser. Yo quer\u00eda retratar por lo menos el lado aymara que lo conozco. Tanto desde la literatura como desde la sociolog\u00eda se idealiza mucho el mundo aymara, como un nicho de pureza y moral. Creo que con eso tambi\u00e9n se le est\u00e1 quitando su lado humano, se lo est\u00e1 mitificando; y cuando mitificas algo le quitas lo humano.<\/p>\n

N.R. <\/strong>Tambi\u00e9n en la novela existe algo as\u00ed como un mapa \u00edntimo de la ciudad. Para ti, \u00bfC\u00f3mo se enlaza el concepto de frontera con el espacio urbano?<\/p>\n

G.M.<\/strong> \u00bfDe frontera? \u00bfEntre qu\u00e9 lugares?<\/p>\n

N.R.<\/strong> Frontera como divisi\u00f3n, no solamente geogr\u00e1fica, tambi\u00e9n cultural; cuando mencionas los recorridos que los personajes hacen desde El Alto a La Paz y dem\u00e1s.<\/p>\n

\n

En Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> la frontera me interesaba m\u00e1s como un lugar falso, como un oasis, como algo que parece que es y no est\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n

G.M.<\/strong> Yo siento que hay dos tipos de fronteras, como dices, no solamente territorial, que puede funcionar a nivel de ciudades, de pueblos, de pa\u00edses, de continentes, sino tambi\u00e9n una frontera cultural, pero tambi\u00e9n una frontera interna, que uno tiene por fuera y por dentro. Hay viajes hacia adentro que son tambi\u00e9n expediciones muy ricas. Como te digo, cuando escribo no intento intelectualizar lo que hago, yo me sirvo de lo que funciona para la historia, la interpretaci\u00f3n viene despu\u00e9s. Ahora que ha pasado el tiempo, en Se\u00fal<\/em>, S\u00e3o Paulo<\/em> la frontera me interesaba m\u00e1s como un lugar falso, como un oasis, como algo que parece que es y no est\u00e1. Por ejemplo, t\u00fa vas a Per\u00fa, vas a Desaguadero [un pueblo fronterizo entre Bolivia y Per\u00fa cerca del Lago Titicaca], pasas la frontera y es Bolivia nom\u00e1s, solo que con otra moneda, por lo menos en lo que se refiere al leguaje, la vestimenta, los rostros\u2026es casi lo mismo. Entonces, creo que la frontera es algo muy artificial en muchos sentidos y que la frontera, m\u00e1s que ser un lugar que divide, es un lugar que une. Muchos lugares fronterizos \u2013esa l\u00ednea que dice \u201cPa\u00eds A\/Pa\u00eds B\u201d \u2013 m\u00e1s que mostrar que son dos lugares diferentes, demuestran que esa frontera es innecesaria porque esos lugares son culturalmente muy parecidos. Por supuesto que hay excepciones en el mundo, pero, por lo menos desde lo que vi, a cualquier lugar que vayas en bus \u2013Chile, Argentina\u2013 el paisaje sigue siendo igual. No es que est\u00e1s ac\u00e1 y al cruzar la l\u00ednea absolutamente todo cambia. Entonces, creo que la frontera funciona como un recordatorio de su artificialidad. Es un lugar que existe para reconocer que no deber\u00eda existir.<\/p>\n

N.R.<\/strong> En esta \u00faltima parte de la entrevista la idea es que respondas con una palabra o de forma muy breve a las siguientes preguntas. Por ejemplo, \u00bfQu\u00e9 libro te marc\u00f3?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Un libro que marc\u00f3 mucho fue El retrato de Dorian Gray<\/em>, de Oscar Wilde.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfUna canci\u00f3n favorita?<\/p>\n

G.M.<\/strong> I’m Your Man<\/em>, de Leonard Cohen.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfUna obra art\u00edstica?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Una pel\u00edcula ser\u00eda Elephant<\/em>, de Gus Van Sant.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfAsignatura favorita en el colegio?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Ingl\u00e9s.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfY en la universidad?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Una materia que me gust\u00f3 mucho fue Teor\u00edas Sociol\u00f3gicas.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfTu lugar favorito en el mundo?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Mi cama.<\/p>\n

N.R.<\/strong> Ja, ja, ja \u00bfTu hora favorita del d\u00eda?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Es una buena pregunta. Me gusta mucho las 11:00 de la ma\u00f1ana, es una hora en la que estoy muy vital, trabajando; con un pedazo de d\u00eda recorrido, pero no con un pedazo tan grande como para pensar en los problemas del mundo.<\/p>\n

N.R.<\/strong> \u00bfUna palabra para definir frontera?<\/p>\n

G.M.<\/strong> Imaginaria.<\/p>\n

\n

Entonces, creo que la frontera es algo muy artificial en muchos sentidos y que la frontera, m\u00e1s que ser un lugar que divide, es un lugar que une.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Por Natalia Rocha Gonzales A\u00fan a lo lejos es posible divisar la azabache cabellera de Gabriel. Aprovechando la flexibilidad de las restricciones sanitarias, nos reunimos en un caf\u00e9 de la ciudad de La Paz, Bolivia. Ya sin barbijos y acompa\u00f1ados por tazas de caf\u00e9, comenzamos a charlar y poco a poco vamos arribando al motivo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7547,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-7539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-literatura"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t