{"id":8518,"date":"2025-06-16T19:51:40","date_gmt":"2025-06-16T19:51:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/ldf\/?p=8518"},"modified":"2025-06-24T18:09:09","modified_gmt":"2025-06-24T18:09:09","slug":"he-tenido-tantas-formas-de-migrar-entrevista-con-el-poeta-jean-jaques-pierre-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.literaturadefronteras.cl\/ldf\/he-tenido-tantas-formas-de-migrar-entrevista-con-el-poeta-jean-jaques-pierre-paul\/","title":{"rendered":"\u201cHe tenido tantas formas de migrar\u201d Entrevista con el poeta Jean Jaques Pierre Paul"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>
\n

Hait\u00ed, Cuba y Chile.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jacmel, La Habana, Valpara\u00edso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Creole, franc\u00e9s y espa\u00f1ol.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico, poeta y traductor.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jean Jacques Pierre Paul ha migrado -y est\u00e1 migrando- constantemente entre distintos territorios, culturas, idiomas y sensaciones. Haciendo honor a la tradici\u00f3n y fama del llamado \u201clitoral de los poetas\u201d, vive en la comuna de San Antonio, Valpara\u00edso, misma costa de autores como Huidobro o Parra, poemas que ley\u00f3 incluso antes de, hace 16 a\u00f1os, llegar a Chile. Ha publicado m\u00e1s de una decena de libros, entre los que destacamos\u00a0Miroir en pierres lisibles\u00a0(Hait\u00ed, 2007),\u00a0Islas del futuro\u00a0(2010),\u00a0Voces de mi voz\u00a0(2015),\u00a0Siete abismos sueltos y un hombre caminando\u00a0(2017) y la traducci\u00f3n al creole de\u00a0Arte de p\u00e1jaros\u00a0(Pablo Neruda, 2019). <\/em><\/p>\n\n\n\n

En esta ocasi\u00f3n, hablamos sobre su llegada a Chile, algunas preocupaciones que se mantienen a lo largo de su proyecto po\u00e9tico, poetas relevantes de su biblioteca, el trabajo con los idiomas y la traducci\u00f3n, entre otros temas.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Soledad Campa\u00f1a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo fue tu ingreso al pa\u00eds y cu\u00e1ndo comenzaste a escribir?<\/p>\n\n\n\n

Jean Jacques Pierre-Paul<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca ha sido f\u00e1cil hablar de m\u00ed. Lo tomar\u00e9 por partes: ingres\u00e9 al pa\u00eds hace 16 a\u00f1os, fue despu\u00e9s de graduarme, cuando decid\u00ed bruscamente venir ac\u00e1, pues no fue nada planificado. Tampoco sab\u00eda claramente lo que era Chile, ten\u00eda ideas muy vagas, pr\u00e1cticamente lo que sab\u00eda todo el mundo en su momento: Neruda, Zamorano, Pinochet, cosas que se hablaban en los diarios. Fue en ese entonces donde un colega me incentiv\u00f3 a venir pues \u00e9l estaba viviendo aqu\u00ed en Chile, me dijo que me iba a apoyar. Fue una decisi\u00f3n bastante aventurera. Lo m\u00e1s curioso es que el colega que nos iba a ayudar con la validaci\u00f3n de t\u00edtulos y hacernos el camino m\u00e1s f\u00e1cil se march\u00f3 apenas llegamos, no contest\u00f3 m\u00e1s los correos, nunca nos recibi\u00f3 y perdimos el contacto.<\/p>\n\n\n\n

SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo ten\u00edas familia ac\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No, llegu\u00e9 con mi esposa. Nos conocimos cuando est\u00e1bamos estudiando, en la Facultad, ella tambi\u00e9n es m\u00e9dica. Fuimos los dos mucho tiempo hasta que nacieron los hijos. <\/p>\n\n\n\n

SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s trabajando actualmente?<\/p>\n\n\n\n

JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo vivo en Las Cruces y trabajo en Llolleo.<\/p>\n\n\n\n

SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda preguntarte sobre lo idiom\u00e1tico, porque he visto que varios de tus poemas est\u00e1n en franc\u00e9s con su traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, son libros biling\u00fces. Me pregunto si publicabas tambi\u00e9n en Hait\u00ed y c\u00f3mo fue tu experiencia con los idiomas. <\/p>\n\n\n\n

JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando llegu\u00e9 a Chile ya hab\u00eda escrito un libro, Miroir en pierres lisibles <\/em>(2007), mi primer libro de poes\u00eda, que fue publicado cuando estaba en el tercer a\u00f1o de medicina. Hice un lanzamiento en mi ciudad, Jacmel y otro lanzamiento en la Facultad de Medicina en Santiago de Cuba con estudiantes francohablantes, lo menciono pues el libro est\u00e1 en franc\u00e9s y es un campus universitario con personas de m\u00e1s de 50 nacionalidades distintas, muchos de nuestro continente y de \u00c1frica.  <\/p>\n\n\n\n

En Chile comenc\u00e9 a interesarme por la traducci\u00f3n, como un desaf\u00edo para la reescritura. Reescritura porque una editora que me revis\u00f3 una vez me dijo que no estaba realmente traduciendo, porque la versi\u00f3n en espa\u00f1ol era distinta, aunque estaban conectados, terminaban siendo dos versiones.<\/p>\n\n\n\n

SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parece muy interesante. Tambi\u00e9n quer\u00eda preguntarte por el delirio, porque como concepto es una constante en varios de tus poemarios. Pienso en su origen \u201cdelirio\u201d como \u201cde-lira\u201d, apartarse, hacerse hacia un lado del surco, de lo que est\u00e1 delimitado. Entonces me pregunto si en este desv\u00edo reconoces otra forma de aludir a la figura errante del migrante, esas figuras marginales de la sociedad a la que ingresan. \u00bfC\u00f3mo entiendes t\u00fa el delirio?<\/p>\n\n\n\n

JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Delirium cero<\/em> (2013, 2022) efectivamente lo que quer\u00eda plantear es que en el pensamiento actual lo que somos, nuestro ser, hay un punto inalcanzable. Es imposible para el otro saber lo que pasa en nuestro interior. En el centro de nuestro pensamiento todo lo que pensamos est\u00e1 ah\u00ed, lo que dejamos aflorar, lo que dejamos salir depende del filtro que queramos hacer. Depende de donde estamos, filtramos nuestro pensamiento, dirigimos nuestro pensamiento, pero no todo lo que pensamos, decimos, hacemos o actuamos es lo que nos pasa dentro. Y es que este punto, este nivel inalcanzable por los dem\u00e1s, es Delirium cero<\/em>, donde parte todo, donde todos en el fondo somos seres delirantes. La diferencia es que algunos tienen la capacidad de filtrar su delirio o volverlo sociable.<\/p>\n\n\n\n

Hasta los peores pensamientos pueden pasar por la mente, pero no significa que somos malos, pues tenemos la capacidad de dirigir este pensamiento, de controlarlo, de definir lo que es malo y lo que es bueno. Entonces en el fondo, antes de hablantes somos delirantes. El delirio que le preocupa al psiquiatra es el del delirante que no ha sido capaz de filtrar y que deja salir todo y que necesita ayuda. En este poemario hablo de un delirio inevitable.<\/p>\n\n\n\n

SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tengo ac\u00e1 una cita que dice \u201camar es tambi\u00e9n aprender a amar los vestigios de mi propia existencia\u201d.  Quisiera saber m\u00e1s de ese proceso como poeta y c\u00f3mo la palabra es una forma de amar ese ejercicio de existencia o si hay una forma de dar testimonio de ello. <\/p>\n\n\n\n

JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, tiene algo de testimonio. En mis \u00faltimos trabajos de escritura po\u00e9tica considero mucho el tema de la inexistencia. Estoy tratando de hacer una diferencia entre existir e inexistir. Existimos en la medida que vivimos socialmente, en la medida en que podemos ser vistos, escuchados, tocados e incluso manipulados. Pero hay una parte de nosotros que los dem\u00e1s no saben y pasa a ser inexistente, incluso algo que para el resto puede llegar a representar lo m\u00e1s banal de nuestro ser y que para nosotros es lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay de lo que nosotros queremos ser y qu\u00e9 hay de lo que hemos sido antes de haber sido concebidos o vistos de una forma? Eso es lo que yo llamo el vestigio. En mi caso, como migrante, como extranjero, paso mucho por esto. Vivo en carne propia esta experiencia de estar entre lo que los dem\u00e1s creen que somos y lo que en el fondo somos para otros, ese vestigio que no est\u00e1 a veces puede ser para nosotros lo m\u00e1s valioso y lo que da mejor testimonio de nosotros<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En mi caso, como migrante, como extranjero, paso mucho por esto. Vivo en carne propia esta experiencia de estar entre lo que los dem\u00e1s creen que somos y lo que en el fondo somos para otros, ese vestigio que no est\u00e1 a veces puede ser para nosotros lo m\u00e1s valioso y lo que da mejor testimonio de nosotros<\/strong>.<\/code><\/pre>\n\n\n\n
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Pinturas JJPP<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
Es importante ser valiente y amar eso que somos. Para m\u00ed amar es sin\u00f3nimo de valent\u00eda, pues creo que cuando uno sabe lo que ama, ya no est\u00e1 amando. Esta valent\u00eda de amar lo desconocido de algo que lo que no se sabe, lo que no se conoce. Lo mismo pasa con el amor propio, amar nuestras partes m\u00e1s desechables, m\u00e1s despreciables. <\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda esa parte como m\u00e1s desechable, m\u00e1s despreciable?<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
Depende del contexto, en mi caso como inmigrante lo puedo vivir de muchas formas: desde la forma de caminar, la forma de hablar, el idioma, el color. Todo eso puede ser la parte que la gente m\u00e1s desecha y que puede al final convertirse en lo que m\u00e1s uno ama, por valent\u00eda. Si lo llevara en un plano muy pr\u00e1ctico puedo aplicarlo en mi caso al tema del color de la piel, que en ciertos contextos es lo que primero que deciden rechazar de ti. Hay una valent\u00eda en amar esa parte como forma de respuesta. Lo mismo ocurre con el acento, en un poema hablo de que amo a Valpara\u00edso con mis acentos incorregibles, porque yo no he tratado de tener un acento igual a los dem\u00e1s para ser aceptado, acepto que mi acento es incorregible y con eso yo puedo amar a la ciudad. En \u201cLl\u00e1mame extranjero\u201d (7 abismos sueltos y un hombre caminando<\/em>) se menciona que es casi imposible amar al extranjero, porque el extranjero es lo desconocido.\u00a0Entonces solo un valiente puede amar a un extranjero, puede un valiente amar a algo desconocido.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
Entonces solo un valiente puede amar a un extranjero, puede un valiente amar a algo desconocido.<\/strong><\/code><\/pre>\n\n\n\n
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“Pintura portada 7 abismos” (ilustraci\u00f3n JJPP)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El factor de la soledad. Quer\u00eda preguntarte m\u00e1s sobre este concepto de soledad y por qu\u00e9 lo consideras tan importante.<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Yo hablo de la soledad como un espacio, incluso hasta un espacio f\u00edsico, porque es ideal, es necesario e indispensable, es inevitable. Todos hemos vivido en alg\u00fan momento en un estado de soledad. Es algo que no podemos decidir. A veces queremos estar acompa\u00f1ados y terminamos estando solos, a veces queremos estar solos y terminamos acompa\u00f1ados. <\/p>\n\n\n\n
La soledad, m\u00e1s que un concepto personal, tiene que ver con mi experiencia como un ser insular, para nosotros, isle\u00f1os, gente que nace y crece en una isla, el concepto de la soledad tiene un sentido particular. Es un lugar que est\u00e1 rodeado en todas partes del mar. Uno se siente atrapado en un espacio que est\u00e1 lejos del mundo. No significa un aislamiento f\u00edsico de los dem\u00e1s, m\u00e1s bien un ejercicio mental de estar conectado consigo mismo para poder crear. Una soledad que pasa a ser \u00fatil para crear.<\/p>\n\n\n\n
Yo entiendo la poes\u00eda como la incapacidad de aislarse, es un poco contradictorio. Necesito la soledad para crear, pero mi visi\u00f3n de la poes\u00eda es la incapacidad de aislarse. Para m\u00ed el poeta es incapaz de desconectarse del resto y de s\u00ed mismo, entonces, est\u00e1 obligado a estar siempre conectado consigo mismo a trav\u00e9s de esta soledad indispensable que le permite crear y al mismo tiempo conectar con los dem\u00e1s. En definitiva, no veo la poes\u00eda como un aislamiento, para m\u00ed la poes\u00eda es conexi\u00f3n profunda. <\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Y este espacio de la palabra, \u00bfes posible compartirlo con otros o es solamente un intento que no se logra completamente?<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Mi poes\u00eda siempre ha sido estado relacionada con otros. De hecho, en Islas del futuro<\/em> (2009; 2023) trabajo mucho eso. Sin la capacidad de compartirlo con otro, no sirve para m\u00ed. Hasta esta soledad que yo amo tanto. Si no la puedo compartir con otros, no me sirve.<\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n te quer\u00eda preguntar por algo que se relaciona con la soledad, que es el elemento de la oscuridad, muy presente en tu obra. Tengo ac\u00e1 una cita: \u201cla primera noche del mundo donde las piedras cantan donde el amor nunca muere\u201d. Me pregunto por esta figura del espacio de la oscuridad donde se canta y las voces se re\u00fanen. <\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El tema de la noche en la literatura haitiana est\u00e1 muy presente. En nuestra visi\u00f3n, nuestra idiosincrasia e incluso en nuestros mitos la noche est\u00e1 muy presente. En la poes\u00eda haitiana, por ejemplo, la noche ha sido presentada como un personaje, un ser que camina, que se mueve. Incluso hay poetas que plantean la relaci\u00f3n con la noche como una especie de l\u00e9thargie<\/em> (letargo).<\/p>\n\n\n\n
Cuando cae la noche podemos conectar nuestro dolor, nuestra alegr\u00eda, es una oscuridad que trae la luz. Encontrar la luz a trav\u00e9s de esta oscuridad es indispensable para cada vida. En el fondo, la relaci\u00f3n con la noche no es solamente m\u00eda, sino es una relaci\u00f3n muy presente con la poes\u00eda haitiana. Es una idea que vengo heredando de poetas mayores que tienen una gran influencia en m\u00ed. <\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan estos poetas mayores o cu\u00e1les consideras t\u00fa que son tus grandes influencias en poes\u00eda?<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Soy un poeta muy influenciable, todas las poes\u00edas influyen en m\u00ed. Tanto las que me gustan, como las que no me gustan, pues son una influencia en el sentido en que yo aprendo como poeta. Similar a un libro de medicina, donde veo la enfermedad y trato al paciente, yo abro un libro de poes\u00edas y aprendo. Aprendo sobre m\u00ed, sobre los dem\u00e1s, sobre migrar con la palabra, la migraci\u00f3n con el lenguaje, mi relaci\u00f3n con el mundo es a trav\u00e9s de la palabra, de su lenguaje. <\/p>\n\n\n\n
Tengo problemas con el lenguaje del mundo m\u00e1s que con el mundo. Por eso todos los poetas influyen en m\u00ed. Est\u00e1 Frank \u00c9tienne que es el poeta haitiano vivo m\u00e1s importante de la actualidad, pues ha traspasado todas las fronteras entre los idiomas que tenemos all\u00e1 y ha hecho un trabajo literario sin fronteras.<\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 tambi\u00e9n Lyonel Trouillot que es un poeta y novelista, y que tiene otra forma de relacionarse con el lenguaje po\u00e9tico. Con \u00e9l aprend\u00ed que un poeta que escribe una novela nunca deja de ser poeta. Ellos dos son los m\u00e1s que me han marcado.<\/p>\n\n\n\n
Y despu\u00e9s, como viaj\u00e9 a Cuba, he aprendido bastante de la literatura cubana. Ha sido una experiencia muy entretenida donde me he encontrado desde los m\u00e1s cl\u00e1sicos, como Mart\u00ed, hasta los m\u00e1s j\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n
Pienso que un punto com\u00fan entre la poes\u00eda cubana y la poes\u00eda haitiana es esta necesidad de vengarse del lenguaje del mundo. Que el poeta puede estar escribiendo y no le preocupa el sentido de lo que los dem\u00e1s le van a dar. Escribe por necesidad de redefinir, de destruir el lenguaje del mundo y plantear otro. Sin usar neologismos ni palabras nuevas, sino una redefinici\u00f3n a trav\u00e9s de la poes\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Pienso que un punto com\u00fan entre la poes\u00eda cubana y la poes\u00eda haitiana es esta necesidad de vengarse del lenguaje del mundo. Que el poeta puede estar escribiendo y no le preocupa el sentido de lo que los dem\u00e1s le van a dar. Escribe por necesidad de redefinir, de destruir el lenguaje del mundo y plantear otro. Sin usar neologismos ni palabras nuevas, sino una redefinici\u00f3n a trav\u00e9s de la poes\u00eda.<\/strong><\/code><\/pre>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Quer\u00eda preguntarte sobre la escritura y el idioma. Originalmente t\u00fa escribes en franc\u00e9s. Despu\u00e9s pasas a hacer este proceso de traducci\u00f3n. \u00bfY ahora escribe en franc\u00e9s o en espa\u00f1ol?<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Escribo m\u00e1s en espa\u00f1ol, pero sigo escribiendo en franc\u00e9s porque hay cosas de las que no siento la capacidad o me costar\u00eda m\u00e1s escribir, tambi\u00e9n por una cuesti\u00f3n emocional. Si, por ejemplo, escribo sobre mi ciudad natal prefiero escribir en franc\u00e9s o en creole. <\/p>\n\n\n\n
Actualmente hago al rev\u00e9s lo que hac\u00eda antes en t\u00e9rminos de traducci\u00f3n: ya no escribo primero en franc\u00e9s o creole y traduc\u00eda al espa\u00f1ol. Decid\u00ed hacer un esfuerzo personal para escribir directamente en espa\u00f1ol, lo que me llev\u00f3 a leer mucha poes\u00eda en espa\u00f1ol. Con esto logr\u00e9, luego de como 10 a\u00f1os, poder escribir un libro directamente en espa\u00f1ol: Voces de mi voz <\/em>(2015, 2022). Adem\u00e1s, he decidido escribir en espa\u00f1ol porque la mayor\u00eda de mis lectores son hispanohablantes. Ahora casi todos los \u00faltimos libros son en espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Recuerdo cuando me pidieron de la embajada de Francia escribir un poema y cuando tuve que traducirlo al franc\u00e9s tuve que pedir ayuda, ya no era capaz de traducir mi propio poema, no era po\u00e9tico, la versi\u00f3n era fome, no me resultaba, ya no era tan f\u00e1cil. Muchos creen que estoy chamullando, pero cuando estoy frente al poema no es una tarea f\u00e1cil. <\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Esta relaci\u00f3n con los idiomas. \u00bfTe parece que tambi\u00e9n hay un problema de extranjer\u00eda en la palabra, migrar de un idioma a otro?<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Claro, s\u00ed, he tenido que migrar de un idioma a otro.<\/p>\n\n\n\n
Y por eso, en el proceso de migraci\u00f3n yo he hablado de un proceso de migraci\u00f3n muy complejo. En mi caso yo he tenido tantas formas, tantos tipos de migraci\u00f3n. Desde la migraci\u00f3n f\u00edsica, la migraci\u00f3n de un idioma a otro, la migraci\u00f3n desde la poes\u00eda a la narrativa, he tenido tantas formas que migrar que para m\u00ed pasa a ser algo indispensable y obligatorio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En mi caso yo he tenido tantas formas, tantos tipos de migraci\u00f3n. Desde la migraci\u00f3n f\u00edsica, la migraci\u00f3n de un idioma a otro, la migraci\u00f3n desde la poes\u00eda a la narrativa, he tenido tantas formas que migrar que para m\u00ed pasa a ser algo indispensable y obligatorio.<\/strong><\/code><\/pre>\n\n\n\n
Ahora estoy escribiendo mi primera narrativa, un libro sobre Valpara\u00edso que se llama Si la poes\u00eda fuera una ciudad se llamar\u00eda Valpara\u00edso<\/em>, donde cuento mi experiencia con la ciudad a trav\u00e9s de la poes\u00eda y cuando voy escribiendo este libro y de repente me llega algo y migro autom\u00e1ticamente a otro libro que estoy escribiendo en franc\u00e9s. Lo mismo ocurre en mi casa, con mi familia hablamos simult\u00e1neamente los dos idiomas sin que sea una preocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, cuando yo hablo en otro idioma mi tono de voz y las expresiones que utilizo no son las mismas que utilizar\u00eda en mi lengua materna, como que me desdoblo. No s\u00e9 si te pasa tambi\u00e9n a ti.<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
S\u00ed me pasa cuando hablo y cuando escribo tambi\u00e9n. Es el principal motivo de porque he tenido que abrir otro archivo y escribir lo que me viene en otro idioma, porque el tono y la experiencia personal indica que tiene que ser para un determinado idioma. El libro que estoy escribiendo en franc\u00e9s cuenta la historia de un se\u00f1or que yo conoc\u00ed cuando viv\u00ed de ni\u00f1o, un errante. Esta experiencia no me permite contarlo directamente en espa\u00f1ol porque siento que si lo hago voy a perder algo, algo que estoy diciendo. No es lo mismo que cuando cuento mi experiencia en Valpara\u00edso, ah\u00ed s\u00ed me siento c\u00f3modo para contarla en espa\u00f1ol. <\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00bfTienes alg\u00fan trabajo con reescritura de mitos o tradiciones? Historias tradicionales que t\u00fa hayas adoptado y las hayas transformado en tu propio trabajo.<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Claro, yo creo que s\u00ed, aunque puede ser inconsciente, porque la literatura haitiana est\u00e1 marcada de muchos mitos, historias que nos contaron desde chiquititos. Exist\u00edan historias que los viejos nos contaban solamente de noche, estaba mal visto contarlas de d\u00eda, se llama l\u2019audience<\/em> (la audiencia). Uno de ni\u00f1o sent\u00eda escalofr\u00edos y asombro. El lenguaje no era simple, estaba lleno de met\u00e1foras. Esto es inevitable en mi poes\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Uno de los mitos que nos contaban era sobre el viaje, porque nosotros siempre durante a\u00f1os hemos migrado de la isla a otros lados, nuestra literatura est\u00e1 hecho de muchos elementos de migraci\u00f3n, tanto f\u00edsica como espiritual. Casi todos los poetas m\u00e1s importantes han migrado alg\u00fan momento por alg\u00fan motivo pol\u00edtico, huyendo de la dictadura. La literatura haitiana y la migraci\u00f3n est\u00e1n muy asociadas. En algunos poemas de 7 abismos sueltos\u2026<\/em>, por ejemplo, hay poemas que tienen mucho que ver con mitos, viajes que han existido desde el tiempo colonial de la isla e incluso de los mismos viajes de nuestros abuelos, donde no sab\u00edamos que tan cierto o no eran esas historias.<\/p>\n\n\n\n
SC<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Much\u00edsimas gracias por esta entrevista.<\/p>\n\n\n\n
JJPP<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Gracias, un abrazo, chao chao.<\/p>\n\n\n\n
\n
Editado por: Christian Pardo<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
*Todas las fotos de la entrevista son un aporte de Jean Jaques Pierre Paul.<\/sub><\/pre>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Te invitamos a ver el reel del encuentro con el poeta en la Universidad Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez, una jornada llena de palabras, sentidos y di\u00e1logo. <\/p>\n\n\n\n
Puedes verlo aqu\u00ed: [https:\/\/www.instagram.com\/p\/DC5ABmROTnI\/<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hait\u00ed, Cuba y Chile.\u00a0 Jacmel, La Habana, Valpara\u00edso. Creole, franc\u00e9s y espa\u00f1ol.\u00a0 M\u00e9dico, poeta y traductor.\u00a0 Jean Jacques Pierre Paul ha migrado -y est\u00e1 migrando- constantemente entre distintos territorios, culturas, idiomas y sensaciones. Haciendo honor a la tradici\u00f3n y fama del llamado \u201clitoral de los poetas\u201d, vive en la comuna de San Antonio, Valpara\u00edso, misma […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8536,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[118],"tags":[],"class_list":["post-8518","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-entrevista"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t